«Чудеса, вызывая удивление, мало содействуют святой жизни»
(Иоанн Кассиан Римлянин)

Под чудом разумеется такое чрезвычайное воздействие Божье на человека или природу, которое бо́льшей частью выходит за границы известных естественных закономерностей и ставит человека со всей очевидностью и несомненностью перед лицом реального присутствия Бога. Чудеса бывают внешние (воскрешение мёртвого, прекращение бури, исцеление неизлечимого) и внутренние (нравственное перерождение, неожиданное возникновение твёрдой веры в Бога и т.д.). Божественное чудо всегда зовёт человека к духовно-нравственному изменению, но человек, естественно, остаётся свободным в своём отношении к Божественному призыву (ср. Лк. 19, 8; Ин. 12, 10; Исх. 8,31–32). Этим оно отличается от фокусов, галлюцинаций, гипноза, экстрасенсорики, и от «чудес», сочинённых фантазией человеческой [Будда, например, по преданию, для доказательства истинности своего учения достал кончиком языка свой затылок; или, по одному апокрифу, маленький Иисус Христос делал из глины птичек и оживлял их; и т.п.], которые действуют лишь на воображение, психику, нервы человека, но никак не изменяют нравственного и духовного его состояния, характера его жизни.

Профессор Алексей Ильич Осипов