Что такое истина? Возможно ли её
познание? Каковы пути этого
познания? Кто такой Бог? Что такое
религия? Как прийти к правильной
вере? Какие препятствия стоят
сегодня на её пути, что нужно знать,
чтобы избежать
«ве́ренья»? Каковы
основы духовной жизни в православии,
и каковы критерии её истинности?
Эти и другие
вопросы рассматриваются на
этом сайте с
привлечением разных источников: как святоотеческих, богословских, так и
светских, научных, гуманитарных.
Поэтому данный
сайт может служить
не только учебным пособием для
православных учебных заведений, но и
послужить материалом для размышлений
людей
интересующихся
православием.
Профессор
теологии
Алексей Ильич
Осипов

Каково понимание истины в христианстве?
Уже исповедание Единого Личного Бога
существенно меняет, по сравнению с научным и философским подходами,
осмысление проблемы истины.
Бог есть
не просто источник всякого бытия и сознания, но
само Бытие [«Я
есть Сущий»
(Исх. 3, 14)] и
Сознание, то
есть
сама
Истина.
Этот логически естественный вывод является бесспорным для всех
монотеистических религий. Однако в христианстве он принципиально углубляется
и приобретает уникальный в истории человеческой мысли характер.
Христианство исповедует истину как
совершенное Богочеловечество, осуществлённое в
«неслитном,
неизменном, нераздельном и неразлучном»
[по
определению IV Вселенского (Халкидонского) Собора 451 года]
соединении Божественного Логоса [премудрости,
мысли] с человеческой природой в
Богочеловеке Иисусе Христе.
Христос, в Котором обитает
«вся полнота Божества телесно»
(Кол.
2, 9),
есть высшее, доступное человеческому постижению, Самооткровение Бога миру,
есть Сама Истина:
«Я
есть путь и истина и жизнь,
ибо Я в Отце и
Отец во Мне»
(Ин. 14, 6; 14, 10, 11).
Христианство утверждает, что истина, оказывается, есть не
«что»,
как это предполагается наукой и философией, а
«КТО»,
Который всегда есть и не изменяется.
Познание истины возможно
[«Пишу
вам, отцы, потому что вы познали Сущего от начала. Пишу вам, юноши, потому
что вы победили лукавого. Пишу вам, отроки, потому что вы познали Отца»
(1 Ин. 2, 13); «Теперь
мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицом к лицу»;
«теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан»
(1 Кор. 13, 12)].
Постижение истины человеком
совершается через богоуподобление!
Поэтому она не может быть познана на научном, философском, эстетическом,
мистическом (оккультном) путях.
Что проистекает из
такого ви́дения Истины?
Понимание того,
что:
1)
истина есть духовное, разумное, благое,
личностное Существо,
а не
изменчивый тварный мир, не
то́ждество отображения т.н. объективной реальности в сознании человека, не
высшая умосозерцаемая идея, не совершенная рациональная модель, не
универсальная функция, не
человеческое состояние или мысль, или логический вывод, или
теоретическая абстракция, или, тем более, материальный объект...
Она – Бытие,
а не процесс или результат "умной" человеческой деятельности;
Она даже
глубже и
совершеннее
образа моноипостасного Божества, Которое, в силу Его трансцендентности,
принципиально непостижимо
для человека. Она - Божество Триипостасное.
2)
познание истины
есть познание Бога,
которое
осуществляется
не одной какой-либо способностью человека (рассудком, чувством)
[«Иисус
сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою
твоею и всем разумением твоим»
(Мф. 22, 37)], но
целостной человеческой личностью,
«целостным разумом»;
но не в состоянии экстатического растворения в Божестве,
или особом переживании своей экзистенции. Оно [познание]
осуществляется в особом
единении со Христом, в котором участвуют все стороны человеческого существа.
[Предвосхищением
этой полноты бытия-в-Истине для христианина может являться его правильное
участие в Евхаристии, в которой причастник становится едино-телесным,
едино-духовным Христу]
3) это познание происходит по мере
духовного очищения всего человека
на пути
правильной (праведной) христианской жизни, постепенно преображающей человека
из состояния страстного, болезненного в новое, святое, богоподобное,
признаком которого является всё бо́льшее
смирение.
«Душа
видит истину Божью по силе жития»
[Исаак
Сирин, св.
Слова подвижнические. М., 1858. Сл. 30, с. 195];
4)
только через духовное единение со
Христом человеку открывается правильное ви́дение существа тварного мира как
ЕДИНОГО с человеком организма,
а не как чуждого ему объекта исследований, эксперимента и потребления. Такое
познание превращает человека из алчного и слепого эксплуататора природы в её
любящего и зрячего возделывателя и хранителя;
5)
настоящая жизнь (земная) является не
самодовлеющей ценностью, но преходящей формой бытия личности,
необходимым условием самопознания, реализации в этом изменчивом мире своей
свободы перед лицом совести, выбором между добром и злом, признания своей
несамобытности,
«ничтойности»
без Бога, и через это – познания необходимости Христа;
6)
познание Христа-Истины есть
совершенное, вечное благо.
Христианское
понимание истины можно выразить и другими, величайшими для христианина
словами:
«Христос Воскрес!»
–
поскольку в них заключена бесконечная
перспектива жизни и одновременно
конкретный и полный её смысл.
Он –
в жизни,
которая, только будучи вечной, приобретает свой смысл.
Эта жизнь есть
достижение совершенного познания и совершенной любви, являющейся синонимом
Самого Бога,
«ибо
Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нём»
(1 Ин. 4, 16).
Эта жизнь –
невыразимое блаженство:
«Не
видел того глаз и не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что
приготовил Бог любящим Его»
(1 Кор. 2, 9).
Но
богоподобная любовь – это не только
нравственное и эмоциональное благо (счастье) человека. Она является
совершенным «инструментом» и познания самой Истины, и созерцания её
нетленной красоты, и постижения сущности всех творений.
▲ НАВЕРХ СТРАНИЦЫ ▲